; 在人类智力和能力都不发达的原始社会，人类对自然界中日月星辰的运转、对生老病死的生命轮回都感到困惑与无助，因而对主宰人类命运的那种不可琢磨的超自然超社会的力量产生一种难以抗拒的顶礼膜拜之感。从而导致人们以一种虔诚的态度“仰望”这种伟大的力量，对它产生一种信任依托，希望能借助这个无限的终极力量解决自己心灵的恐惧和困惑。于是就根据这种寄托与想象编造出神话故事，实际上，神话就是人类对未知世界的幻想。
许多民族原始社会的历史，都是从神话故事开头的。目莲救母的故事最早见于东汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》。故事叙述佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事，在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。这个流传了1600多年的故事，在中国民间出现过许多种版本，敬方杰老师的剧本主要依据的是川剧版本。
我从事剧本创作多年，进入耳顺之年后，渐渐感到激情难再，在创作中很难找到突破口。前不久，重庆素心文化传播公司的董事长卢玉波向我推荐了《目连传奇》，随手翻看，大感惊诧。当今许多电视剧实在是让人无法看下去，更莫说剧本了。然而敬老师的剧本竟使我爱不释手，一睹为快。虽然是神话故事，却如世风演绎，让人痛快淋漓，感悟颇多。目莲以孝为大，不顾世俗功利，体现了中国优秀的道德传统和闪光的人性，是对现实社会中世风日下、道德沦丧的丑恶行为的无情鞭挞。
一个简单的神话故事，经过作者之笔，演绎出地狱、人间、天堂三重世界的神话，揭示了儒佛道三教合一的精神内涵。充分体现了作者深厚的历史文化底蕴，还不乏新奇的时代气息。我心想作者定是风华正茂的中青年才俊，谁知与敬老师一见面，才知道他已是七十七岁的老学者，那种从惊诧到崇敬的心情油然而生。
敬方杰，1936年出生于四川省射洪县，1960年毕业于西南师范学院中文系；先后任教于四川屏山中学，现重庆市南川中学，四川射洪中学，1995年在四川射洪中学退休。
射洪，唐代时的梓州，是传说中目连的故乡，目连救母的故事在这里深入人心。敬老师从小就对目连故事耳熟能详，这为他的创作奠定了深厚的基础。
敬老师爱好广泛，是县市（地区）优秀的篮排球教练和文艺编导。他多年从事文学剧本创作，曾经策划和编导了校园晚会，发表了大量文章，如《怎样写语段》，《废物新说》；散文诗《水珠与露珠》，散文《话春蚕》；他创作并由专业团体或校园演出过的剧目有：大出话剧《心事新了》、《亮眼哥》，小话剧《该读什么书》、《师生情》，《请君入瓮》；舞剧《烈火红心》，《养兔场上》、《吃水不忘挖井人》、《晨读》、《一代宗师》和大型古典舞《诗酒魂》等等。
敬老师老当益壮，特爱探索。电视连续剧《目连传奇》就是他对中国三大哲学思想——儒、释、道——做了一些探索后写成的。作者希望借此剧宣扬孝道，提倡做有理想，有信仰的人，增强自我约束力，构建和谐社会。
《目连传奇》讲述孝子目连为了寻找被地狱判官误打入十八层地狱的母亲，历经各种磨难，游历天地人三界，感动菩萨，获得神仙之助，不仅劈山救母，而且受封地藏王。这个故事与中世纪意大利最伟大的诗人但丁写的《神曲》有异曲同工之妙。《神曲》讲述的是但丁为寻找初恋情人（后为天使）而游历地狱、炼狱和天堂的故事，藉此对各种风云人物进行了批判。
《目连传奇》则涵盖了中国古代神话中的各种人物，把儒家的孝、佛家的善、道家的法进行了诠释；知识广博、内容丰富；故事精彩曲折，引人入胜。
从剧本的故事结构看，作者把地狱、人间、天堂三者错综复杂的关系梳理得井然有序；从故事情节看，故事进程跌宕起伏、扑朔迷离；从语言对白看，生活气息浓郁、人物个性鲜明；从行为描述看，语言精练、栩栩如生，既有观赏性，又有可拍性；特别值得称道的是，故事紧扣主要角色的命运这条主线，把历史和现实人物的七情六欲、悲欢离合演绎得淋漓尽致，让你不知不觉置身其中，与角色同欢乐共悲戚。总而言之，剧本的艺术手法颇为精湛，充分运用了电视剧的特点。既传承了民族传统文化；又鞭挞了不正之风，宣传的是正能量。
如果说但丁的《神曲》标志着一个旧时代的结束和新时代的崛起，希望《目连传奇》成为一部中国电视剧中的东方神曲。
编剧王茂久代序：王茂久,男,1951年10月生于重庆市渝中区.1992毕业于长春电影制片厂电影文学刊授学院。自由撰稿人，高级心理咨询师，重庆电影家协会会员。
王茂久曾任国有企业经理、董事长；台资企业总经理；《重庆科技》杂志主编。现任重庆知青文化研究会会长、《重庆知青》杂志主编。
其主要作品有：长篇小说《家乡的榕树》，电影剧本《爱情天梯》、《牛角沱》、《美人湖》、《伍豪利剑》、《红月亮》、《海坝的春天》、《铿锵脚步》等等。（其中《海坝的春天》获全国农村类题材电视电影优秀作品奖），电视连续剧剧本：11集《流逝的青春》、29集《离婚日记》。
参与创作栏目剧：《股海人生》，《为民医院》、《新街坊邻居》、《雾都夜话》、《大戏当前》、《经视故事会》 总计50多集。
本文为敬方杰24集电视连续剧本《目连传奇》代序。
